第三百一十九节天道举人试（第2页）

这次更好，居然还是一个抽象概念格物！

但好在秦枫经历三世，两个不同的文明，又在儒道世界中参阅诸子百家，见识绝非寻常儒生可比……

他定了定神，先理清了思路。

“格物”一词语出大学，致知在格物，物格而后至知。

儒家将格物认为是认识世界的手段，是探究事物“理”的方法。

“格物”也是正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，一切儒家后续行为的基础！

而对于“格物”的认识主要分为两支……

一支认为格物是为了探究世界，万事万物的规律和道理，为自己后来齐家、治国、平天下的现实行为打下基础！

一支则认为格物是为了纠正自身的问题，也就是所谓的“对标找差”，现自己德行上的不足……

格物就是正己意，致知就是致良知，皆纯属内省的功夫，而只要德行足够卓越了，齐家、治国、平天下不过是水道渠成的事情！

如果用秦枫在后世大学接受的政治教育来看，这两个观点其实就是典型的唯物主义与唯心主义……

“这两种观点相互对立，天道举人试是要我选其一作为自己的道路？”

“并表达自己的观点？”

秦枫盯着半空中的“格物”两字，仔细思量道。

“秀才试问我何为君子，是看我对儒道的认识……也就是端正我的心态……”

“举人试问我如何看待格物……”

而格物又是正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，一切儒家后续行为的基础！

想到这里，秦枫只觉得茅塞顿开。

“此方天地意志是要通说这举人试，叫我选择自己以后的道路，难道就是诚意？也就是自己知道自己要什么？”

化繁为简，抽丝剥茧，秦枫终于笑了起来。

“我此世的成圣之道，已是天选，正是经世致用之道……”

“自是要穷尽世间万事万物的规律和道理，来经世济民，以为己用……”

“但经世致用一说也并非全无弊端，极有可能因为过度强调用而难免陷入功利的泥沼……”

“仅仅为用而忘记儒者本身的德，等若无根之木，无源之水，内里枯竭，成就终将异化，或初心易改，走火入魔！”

秦枫心中想着，笔下却是飞快，不曾写标题，却是先写正文。

念力频频注入，落纸如云烟，一时淡淡白光从纸上腾起，如群萤附在纸上！