前传：寡人有疾 第三十七章、宋骁嫁女（第3页）

洛邑本是乔国城邑，虽说宋、乔近水得渔利，但学宫不是一国，而是天下共有，圣人、贤人、才人也选择良禽择木而息。

宋、鲁灭乔，虽说修葺了学宫，但却将学宫据为己有，天下圣人、贤人、才人去了学宫，便被宋骁许以重利，据为己有。

如今天下道义执牛耳者，到底是学宫祭酒邹固还是大黎太师孟兰，尚未定论。

两者都是子丑高徒，都是天道圣人，一个贵为学宫祭酒，一个贵为大黎太师，然而两人都没有出声。圣人不出声，天下依旧有道义。

以往天下以黎室为尊，黎室以黄老之学为天下道义，诸侯当然以黄老之学为道义；黎室以仁义为道义，诸侯自然以仁义为道义。

黎室早已式微，道义自然也就礼崩乐坏。子丑的道义，天下最后的共同道义。

子丑之后，天下诸侯各有其道义。

其中，大黎王朝有孟兰，兖州之地，自然以仁义为道义。宋有邹固，又有施惠，冀州之地，宋骁以左手经书，右手矛戈为道义。楚有木尔、夫错、苗三圣，楚国的道义，便是生养楚民，游说诸侯，征伐小国。鲁国有太师殷隐，更是小白之师，然而小白即位，拜法家圣人告誓为太保，改无为而治为治国以法，又起兵征伐小国，青州的道义，是法与武。余下诸国，并无诸家圣人，他们的道义，不过是在乱世自保，延长国祚。

孟兰来洛邑学宫，邹固迎接，问：“孟兰为何而来？”

“孟兰不为学宫祭酒而来，也不为天下道义而来，孟兰只为先师后人而来。”孟兰行礼。邹固是兄，孟兰是弟，孟兰理应行礼，这是礼节。

“孟兰还是在乎这些礼数。”邹固还礼，感慨道。

“先生教诲，不敢忘记。人有礼数，国亦有礼。”孟兰朝北拱手，大黎以北为尊。

“孟兰有礼，天下人有礼乎？”邹固反问。

“昔年天下无礼，伯岐教之。如今天下无礼，孟兰有责。”孟兰正色道。

痴儿珏正在学宫内念书，听见孟兰声音，放下竹简，扑到孟兰怀中。

“孟先生好。”珏似乎觉得不妥，又抱手作揖。

“稚子亦有礼。”孟兰笑道。

“可惜是个痴儿，连半个字都识不得。”邹固撇嘴，不以为意。

这个痴儿珏，要说是子丑后人，邹固自然不信。子丑是何等璀璨的人物，便是殷隐，也心悦诚服。邹固问过宋骁，宋骁说只是推测，但后来中山王子匡坐实这一说法，邹固也只得接受。

“珏，邹先生待你好还是不好？”孟兰问。

“不好，”珏摇头，笑脸紧巴巴，嚷道，“邹先生整日让我学文章，总说我笨。”

“珏哪里愚笨，是邹先生不会教，”孟兰安抚过珏，又朝邹固施礼，“请师兄将珏交给我。”

“孟兰，先生后人，我岂敢怠慢，珏在学宫好得很，你不必担忧。只是自古圣贤若是不识文章，修身尚且做不到，遑论齐家治国平天下。我教他文章，是为他好。”邹固再次拒绝了孟兰，上一次，是邹固任学宫祭酒之时。

“莫非师兄当真以为珏是先生后人？”孟兰嗤笑，“先生若是有后，岂会藏于雍州僻地？先生若是有后，你我岂会不知？”

“孟兰，既然他并非先生后人，你又何必如此在意？说到底，不论他是还是不是先生后人，我都不放。”邹固沉声回答，言语之间，毫无商量余地。

“既然师兄执意不放，孟兰只得择日再来，”孟兰再问，“师兄可知，冰雪消融后是何物？”

“冰雪消融后，是春天。”不等邹固回答，珏已抢先。

邹固哑口无言，不得不重新审视珏。孟兰哈哈大笑，出了学宫。

冰雪消融后，是水，人尽皆知。冰雪消融后，是春天，不无道理。

昔年子丑煮茶，孟兰、邹固侍奉在侧。